Il est partout, tout en état sans lieu…
Il est tout le temps, tout en étant hors du temps…
Résolument résolue, la dame vise absolument l’Absolu de toute son âme.
Comme pour regagner le paradis ou rattraper le temps perdu.
Dieu c’est son cœur de cible, par sa Foi elle vise et cherche à l’atteindre à tout prix… Comme un archer, elle s’arrache à tout ce qui pourrait la contraindre quand elle est en situation de tir ou quand elle se met à réfléchir…
Le jeu de la dame se situe dans l’espace qui sépare le tireur à l’arc de sa cible dorée.
C’est un drame en trois actes :
- La dame vise et n’atteint pas sa cible
- La dame vise et atteint sa cible
- La dame ne vise pas, mais réalise que sa cible est déjà atteinte…
C’est l’illustration parfaite de l’écriture la plus accomplie par la philosophie ou par la pensée soufie :
« Tu ne me chercherais pas si tu ne m’avais déjà trouvé ».
Dieu toujours déjà là. Sensible seulement par ceux qui sont atteints à chaque fois qu’ils visent la cible.
Les stoïciens utilisaient deux mots pour configurer notre propos :
« Skopos » qui signifie : But et « Telos » qui signifie : Fin.
Et ce n’est pas du tout la même chose : que de marquer un but ou d’atteindre une fin… dans un cas on remplit un devoir, dans l’autre on accomplit un destin.
Représentons-nous deux archers, deux inestimables et redoutables tireurs à l’arc :
Le premier, Esprit. Le second, Cœur.
L’esprit vise et atteint son but souvent mais pas toujours… le cœur en revanche atteint son but toujours et plus que souvent, rien qu’en le visant. On dit alors que le cœur réalise sa fin… ou son destin, sa raison d’être ou sa passion d’être.
Le jeu de la dame consiste à nous montrer que le cœur constitue le fil conducteur à Dieu, au maître du jeu… qui nous a toujours laissé entendre que nul ne pourra jamais retirer son épingle du jeu… parce que toute âme est toujours déjà prise entre deux feux : croire ou ne pas croire en Dieu.
» Résolument résolue, la dame vise absolument l’Absolu de toute son âme. »
« Question : Il est souvent difficile pour les femmes dans notre société d’être pleinement reconnues et respectées. Quelle est l’attitude juste et surtout l’action juste ?
– Cet être que beaucoup connaissent sous le nom de Marie-Madeleine qui fait partie des Gardiens de la Flamme nous parle :
La femme est la déesse. La déesse ne se soucie pas du regard que les autres portent sur elle. Elle offre la splendeur de sa puissance et de sa divinité. Il est vrai, parmi les archétypes, les croyances, il semble peut-être difficile – ou la croyance est très répandue qu’il est difficile – pour les femmes d’être reconnues.
Les femmes pourtant se souviennent de ces moments où la féminité était reconnue dans son image de la déesse et où les hommes avaient un grand respect et une grande écoute pour la mère qui veille et offre la vision de son amour de mère. Les femmes se souviennent de cette époque. Elles se souviennent aussi, dans l’histoire des cycles du temps, des déformations, des prises de pouvoir de cet ego qui croit s’approprier la puissance et de ce moment où tout a basculé, où les hommes sont entrés en rivalité avec la prise de ce pouvoir pour prendre eux aussi le pouvoir. Et tous semblent avoir oublié que l’incarnation n’a rien à voir avec le pouvoir mais avec le simple rayonnement de sa puissance.
L’action juste est d’incarner la déesse. L’action juste n’est pas tant à travers le faire qu’à travers le rayonnement car le faire dépend et découle du rayonnement. Les femmes se croient victimes, oubliant que dans un autre cycle elles ont été bourreaux et dans un autre cycle encore victimes et dans un autre cycle encore bourreaux et jusqu’où allons-nous aller ? Et si l’humanité voulait bien offrir les croyances dans victime et bourreau pour être créateur d’une humanité à l’image de la dévotion. Alors s’effacent les questions. Il reste la dévotion d’incarner pleinement son essence et d’oser être pleine de soi dans la tranquille innocence de la transparence. Comprenez-vous cela ? La tranquille innocence de la transparence, au-delà des luttes de pouvoir.
Pourtant, me direz-vous, l’humanité semble montrer le joug des femmes et l’emprise des hommes. A chacune de créer une réalité à l’image de sa vision. Pour celles qui savent créer leur réalité, la réalité est et se projette dans un autre visage de l’humanité. Ce n’est jamais l’autre, comprenez. Ce n’est point le masculin qui opprime le féminin ou le féminin qui se sentirait opprimé ou qui semblerait croire devoir se redresser, il n’est que le jeu de l’incarnation. Et le jeu de l’incarnation est jeu de dévotion offerte à sa propre divinité puisqu’il n’est que le divin, vous le savez.
Ainsi à travers chaque femme, resplendit la flamme. La flamme rayonne et consume ainsi les apparences de joug. Et de ce rayonnement, naturellement découle l’action juste et le positionnement. Cesser de voir la création à travers une histoire. Oser ramener à la création la vision juste à travers votre incarnation.
Est-ce que cela répond à votre questionnement ? »
Une perle à propos du jeu de la Dame.
Il était une fois marguerite
« Racontez moi l’histoire des marguerite ! »
« Euh… Vous voulez que je vous raconte une fable poétique sur la naissance de ces fleurs ?! »
« Non, souvenez-vous, vous ne vous rappelez pas ? »
« Euh… Ah… Euh, vous faites allusion à une dénommée marguerite,
Une fameuse Orc qui déménage avec ses tirades caustiques ?
La championne qui en quelques mots met les elfes en arctique
Et fait plonger les humains d’eux-mêmes dans les marmites ? »
« Euh, vous forcez un peu beaucoup le trait, mais votre mémoire doit être rafraîchie, oui ! »
« Euh, en fait, ma mémoire est vague, je ne me souviens de pas grand-chose même, si ce n’est d’un délire dont j’ai honte. »
« Pourquoi, elle vous avait rabattu votre clapet à vous aussi ? »
« A moi aussi ? Vous faites partie de celles et ceux qu’elle a atteint ? Je suis désolé ! »
« Si elle ne vous a pas causé du tort, comment cela se fait que vous vous en souvenez en ces termes ? Que vous en ayez honte ? Vous avez tenté de danser avec elle et elle vous a mis un balais dans la figure, vous vous êtes fait un délire en vous essayant à son jeu de dame et d’un coup de balais elle vous a assommé comme un pion ? Ou ? »
« Euh, si c’était ça, mais euh, comment dire… »
« Je crois en Dieu, que Dieu est partout tout en étant sans lieu, mais vous ne croyez pas qu’il y a qu’un joueur sadique et tordu au service du malin qui a pu l’imaginer ? Un psychopathe ? »
« Pourquoi vous dites un joueur et pas une joueuse ? »
« Il y a des hommes qui jouent des femmes, comme des femmes s’amusent à jouer des hommes dans des jeux, pour diverses raisons. Toujours est-il que ce genre de personnage d’Orc je l’imagine bien jouée par un homme idiot ! »
« Ben, c’était ptêtre un délire tout con ? Et c’était y a environ 16-17 ans me semble, y a prescription pour ce genre de jugement, non ? »
« Pourquoi vous prenez sa défense si le souvenir que vous avez liée à elle est mêlé à une sensation de honte ? Vous êtes masochiste ? »
« Je ne pense être ni sadique, ni masochiste. Je puis être maladroit, idiot, après, euh… mais tout le monde ne peut-il pas composer un masque de marguerite pour jouer ? Vous connaissez le principe des jeux de rôles ? C’était un peu pareil. Un peu aussi comme un auteur ou un acteur invente la bête dans une histoire. Et par exemple, celui qui a joué Voldemort et ses adeptes dans les films de Harry Potter étaient certainement moins mortels en dehors de leur rôle, voire des anges dans la vie de tous les jours, non ? »
« Vous prenez sa défense parce que vous vous dites que vous auriez pu être son créateur, ou ? Euh… Oh… Ah, vous ?! Non ? Si ? Oh !!!!!! Vous n’avez pas honte ? Je veux dire, qu’est-ce qui vous a pris ? Qu’est-ce qui vous était passé par la tête ?! »
« Je ne m’en souviens plus vraiment, même plus du tout si ce n’est des bribes de son masque en poussière ou en fleurs si vous préférez, et une impression de honte associée comme je vous l’ai dit, comme si pour le délire vous créiez un personnage avec un caractère qui n’est pas le votre et que vous vous laissiez prendre au jeu un peu malgré vous à en avoir honte après, et on peut dire qu’il y a prescription, non ? »
« Mouais, mais si elle était le fruit de votre imagination débridée, vous pourriez recomposer son masque, la faire revenir à la vie d’une certaine façon ? »
« Euh, non, déjà parce que je m’en souviens quasi plus, je ne me souviens plus de son état d’esprit claviardé, encore que je pourrais imaginer des tirades caustiques qui devraient se rapprocher de ce qu’elle aurait pu dire, mais surtout parce que j’en ai pas envie, que vous pouvez considérer que je préfère que son âme repose en paix, à nourrir des fleurs marguerite par sa poussière, à veiller sur les marguerites par son âme apaisée, si je puis dire ! »
« Certain ? »
« Oui !! »
QUANG https://www.facebook.com/passionnaimantout/posts/2137696376481495J 2TAIS UNE PETITE FILLE JE JOUAIT AU DAME AVEC MON PAPA JE GAGHAIT TOUJOURS AVEC VOTRE AVIS PPOURQUOI !!! je rajoute smes liens https://www.facebook.com/passionnaimantout/posts/2137696376481495
https://www.facebook.com/francoise.veronese/posts/3440781919303046 Lien vidéo Lien vidéo Lien vidéo https://youtu.be/GdwsHcbc0wo patchwork https://youtu.be/gOeiSLP11fE je remets VIVALDI DEMAIN DES ROSES BONNE NUIT§ BISOUS
NONNR NUIT
https://youtu.be/TcxlzkU26Fg
https://youtu.be/TcxlzkU26Fg
https://youtu.be/TcxlzkU26Fg
https://youtu.be/gJnVFfFebLg
Nom du fichier
Petite fleur.avi
Qualité vidéo
La parabole entre l’archer et le/la dévot e est très intéressante et il y a deux interprétations essentielles puisqu’elles définissent notre rapport à l’Absolu qui, par définition est inconnaissable , autrement il ne serait plus Absolu, par contre, si Il/Elle, La Vénérable/Le Vénérable est inconnaissable en tant qu’Être , on peut Le connaître à travers ses innombrables manifestations puisque Tout est Lui/Elle , c’est le sens de l’admirable : « Tu ne me chercherais pas si tu ne m’avais déjà trouvé »: car Je Suis toi !
C’est ce qui permet de comprendre l’extra-ordinaire maîtrise des archers Zen qui, en CONSCIENCE D’UNITE ne dissocient et ne distancient plus l’archer, de l’arc et de la cible .
» LE ZEN DANS L’ART CHEVALERESQUE DU TIR A L’ARC:
LE POINT DE VUE D’UN PRATIQUANT
Liam O’Brien
… Awa était considéré comme un expert et était renommé pour sa précision. Il était capable de hyappatsu hyakuchu (100 tirs, 100 buts) et dans sa plus ancienne période en tant qu’instructeur il insistait sur la précision. Mais à un moment donné de sa carrière de kyudoka, on suppose qu’il a eu des doutes sur sa manière de tirer et sur l’archerie japonaise qui se cantonnait dans l’excellence de la technique. Il adopta le point de vue de nani mo iranu (on a besoin de rien) et décréta que cette pratique va au-delà de la technique et qu’il y a nécessité de créer un lien «spirituel» avec l’effort absolu et plus profond du issha zetsumei (un tir, une vie). Il semblerait qu’Awa ait eu quelque intuition ou illumination concernant sa propre pratique, ce sur quoi tout ceci s’appuyait. Le Kyudo d’Awa prit les allures d’une voie spirituelle, au point d’être considéré comme une religion par certains de ses détracteurs…
…On peut trouver un seul exemple de cela dans le livre d’Herrigel, dans un passage où il demande à Awa ce dont on a besoin pour atteindre la cible. Awa est censé avoir dit que nous n’avons pas
besoin de penser à atteindre la cible. Nous n’avons pas besoin de la viser. Herrigel remet en question le postulat qui dit que si la cible n’est pas visée, elle ne peut pas être touchée…
…Selon Herrigel, Awa disait qu’avec l’expérience il était normal que la première flèche touche au but, mais la seconde flèche était une évidence de tir sans le soi et ce tir n’était pas produit par ce dernier, comme si quelque chose de mystérieux avait pris sa place. Herrigel affirme dans ce passage qui a trait à cet épisode qu’Awa aurait dit: « Ça tire et ça fait mouche. Inclinons-nous devant l’impact comme devant le Bouddha. »….
…La cible a sa raison d’être. Elle reflète notre tir d’une manière indéniable. Si la flèche ne va pas à la cible, alors il y a quelque chose qui manque. Bien sûr, il peut y avoir un effort manifeste et une
sincérité dans le tir (ces qualités sont en elles-mêmes appréciées) mais pour s’en tenir à la discipline de seisha seishu, la flèche doit aller à la cible. La cible nous fournit aussi l’occasion de nous confronter au désir. Tout le monde a le désir de toucher la cible, mais, avec la pensée du résultat, nous sommes automatiquement séparés du moment et des conditions de l’ouverture totale qui produit son lâcher propre. Le désir est toujours une idée, un espoir ou une attente qui ne peut que nous écarter de la situation réelle. Il nous faut travailler sur le désir et la sensation de frustration que nous produisons à partir de notre attente. …
…Le paradoxe que nous expérimentons est que nous nous sentons séparés et en manque de quelque chose et cependant il n’y a rien à se procurer. Par l’acquisition du « naturel » dans la situation, nous avons plutôt besoin de moins que de plus. C’est comme si nous nous développions et avancions, ce que nous faisons dans un certain sens, mais nous le faisons en rejetant les malentendus et nos propres idées sur comment on devrait faire les choses. C’est pourquoi on a besoin d’attitudes relationnelles telles que l’acceptation, la confiance, le lien qu’on établit avec notre ressenti d’expérience plutôt que notre compréhension…
…Dans le Kyudo moderne et aussi dans la manière de tirer d’Awa, chaque mouvement ou phase du tir offre l’occasion d’un auto-examen et d’une mise en relation. Là où c’est le plus évident c’est dans le lâcher. Dans le Kyujitsu on se sert d’un lâcher contrôlé et intentionnel, provenant des temps où on se servait de l’arc comme d’une arme. Mais dans le tir du Kyudo la production d’un lâcher naturel et non forcé est l’enjeu véritable …
… L’instant d’avant le lâcher est le moment de réaliser l’équilibre corps, arc et esprit et d’écarter tout ce qui disperse, sensation négative, pensée de distraction. L’expansion de l’énergie (nobiai) pour produire le lâcher est propre au Kyudo, on ne le retrouve dans aucune autre forme d’archerie. Ceci est au cœur de la compréhension du Kyudo. Quand nous nous consacrons à l’effort de l’expansion alors nous sommes dans le vif du moment (Interrompre cela en faisant une action de lâcher distincte et c’est un lâcher forcé). Comme nous ne pouvons connaître l’instant
exact, seulement la condition de nobiai à cet instant, nous sommes au-delà, de la réflexion et de la personne séparée…
…La valeur de la contribution d’Herrigel pour ce qui est d’une reconnaissance populaire du spirituel est indéniable. Les disciplines traditionnelles japonaises telles que le Kyudo ou une discipline
religieuse telle que le Zen demandent un engagement et une disponibilité par delà tout point de vue romantique et elles ne considèrent pas » » » le profond comme extraordinaire ou séparé du phénoménal. » » » Si nous réalisons cela, nous les comprendrons mieux et nous nous rapprocherons des exemples qui nous sont proposés par les grands instructeurs qui » » » nous montrent que, plus loin sur le chemin, il y a une unité qui fait défaut à notre condition présente » » ». Mais en même temps que nous regardons vers l’avant, nous devons aussi regarder, au même instant, où se posent nos pieds.
https://www.kyudo-geneve.ch/kk_fr/articles/doc/zen_art_archery.pdf
« Pour la dame, il n’y a qu’un enjeu : c’est Dieu.
Il est partout, tout en état sans lieu »
d’accord, mais de quel dieu s’agit-il ?
le dieu de Spinoza ou celui qu’on lui apprend les mathématiques et astronomie ?!!